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唯愿现世安稳,岁月静好

枯藤老酒,黄花依旧,凭栏熏香嗅

 
 
 

日志

 
 

谁为含愁独不见----中国式的儿女情长  

2008-01-11 07:34:52|  分类: 情感 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 文/简斌

`天很冷,头晕痛,又流血了。。。

     出去,买了四支富贵竹,又买了一个同样的玻璃杯,放在床头,嗅着她的清香,想着历历在目的往事,沉思。籍以寄托那深深的追忆。。。

     谨以此文献给亲爱的人,籍以纪念分别一月殷殷情祭

 

无极生太极,太极生两仪,四向生八卦,八卦衍为六十四,依次化生万物,众品纷陈.宇宙的进化,由一而多,由素朴而纷彩,由混沌整合而细微笸分.我们在这一片分裂而又整合的残山剩水间穿梭,在分别,认识,思索中,构建着精粗巨细的一切知识的最终意义,必纳入整体人类文化的大结构加以观察,始终能钲定其意义,亦一切知识活动,通过细微分殊,必然指向人文大统的呈现.我们的性情漂泊在残山剩水间经历着山一程,水一程的坎坷,领纳着风一更,雨一更的寒凉.何尝不也是寻求着圆满,单纯的性情回归呢?

天地如何开辟?人类如何衍生?这些都是古老难溯的课题.当太极初动,两仪清分,男女应是此次大分化中的新生婴儿,我们不常以男女分属阴阳么?他们跨出了艰难的第一步,便引动了以后无穷无尽的分分化化.而堪堪的漫步之际,你们却又同时展开了寻求对方的漫长旅途.太极中,他们无间地合为一个圆满;阴阳极分,又各自都是残缺的半圆.在阴阴阳阳的万劫转轮中,男女穿过纷杂的人群,追寻发现唯一的对方,重新结合,去回复最初的圆满.这应是一种最为自然,也最为直接具体的圆满追寻:一阴一阳,回归太极.

弱水三千,我只取一瓢饮.这一瓢正是取得恰如其份,不当属我者,不敢入我瓢,亦不入我瓢;不敢,以其有另有归属的主人;不愿,以对我尚保持完满的想望.等待那恰如其一的对方,必在面对恰一得当下,情爱始作全然的灿烂的绽放,情爱自有因缘所亲的主人.若无此不敢,不愿之心,未作庄严敬重的护持,因而会成为草草的欢会.因此,在<红楼梦>中,安排着软红轻略的雨下,龄官痴痴画"蔷',宝玉痴痴观望后,悟得"从此后,只好各人得各人的眼泪罢了"!宝玉必有此悟,始能接纳得到纯情无暇的多愁善感的黛玉倾以一生的眼泪回报.

如何在丛叶遮蔽中寻找那唯一的青果?如何在众萍零落中唤醒那唯一的莲心?如何在纷纭复杂的人世间寻识那陌生而又熟悉的伊人?唯一莫可替代的伊人?略图悠远而又窈窕.君不见<诗.秦风.蒹葭>:

蒹葭苍苍,白露为霜;所谓伊人,在水一方;溯回从之,道阻且长;溯人游之,宛在水中央;

蒹葭凄凄,白露未唏;所谓伊人,在水之湄;溯回从之,道橥且蛴;溯人游之,宛在水中坻;

蒹葭采采,白露未己;所谓伊人,在水之泗;溯回从之,道橥且右;溯人游之,终在水中芷;

委婉回折的追寻路程,也是凄迷低回的相思情怀.伊人在遥远的彼方,清清淡淡地立着,只有一点倾心的认定,以便召唤我们漂泊的风帆,去追寻他的踪迹.伊人固然可以落实为人世间某一特定的对象,然而在落实前,心中想着他的山际水涯,飘摇仿佛的形象,恐怕是更长期地引导着我们去追寻.他的不定与虚幻,使得追寻之途充满孤凄清寂,他将完成的无撼情爱,也带来淡淡的温慰,我们遂未驻足.

追寻的步伐缩短了双方的距离,在会见的刹那,交唤出喜悦的火花,照亮了两张绚丽的容颜.前此种种凄清瞬间退晦,未来种种情景尚未浮生.只是在交会的当下凸显出来充满了惊喜和满足.辛稼轩<青玉案>中:“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”.是对邂逅相遇的刹那作出淋漓尽致的诠释.

然而,邂逅适愿之人是否是那众里寻他千百度的他呢?是否便可携手交契,完成情爱的伊人呢?有时,我们还必须面对另一种摧折:认取之后的舍离.最初,有一个名字来到心里,牵挂着每一缕思绪,将心灵的天地填补得圆满,便以最纯真无疑的态度来珍惜养护这份甜蜜的温情.

史上许多宫怨之作,所写思情中的悲怨,亦类似于此爱情的假象的破裂.宫廷中的情感,除明皇贵妃等少数例外,能有"在天愿作比翼鸟,在地愿作连里枝"的真诚誓言的有几人?绝大多数皆对立于极其悬殊的地位,帝王是绝对的施恩者,后妃折竟胜地接受着投壶给她的寂寞与赏识.失宠伤毁,得宠忧移.生命的尊严压抑不申,双方既缺乏共同的诚意,造就的也就不是夫妻的真情正义,而只是一个变形的情爱而已.

儿女情爱的交会圆满,是心形的完全结合即"愿得一心人,白首不相离"的如愿,安顿于夫妻的贞定名份上,二人结合为一.精神的相依偎,形躯的相护持,在相互偎依归属中,共同前进,吟纳生命的每一重经历,完成自己也完成对方,这是天下有情人的愿望,也是世间儿女珍惜的一份平实的巨大幸福.

“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,此事古难全”。人间情爱每每是未全的悲剧.而儿女之情---发动于圆满的渴望,飘零于圆满的追求.亦唯将安顿于圆满的归宿的一种情爱---面对人世的难全,更是无可避免的冲突与难堪,折磨.人世的难全,无论是短暂的离分,死亡的永诀;亦或是无法觅得的正名,正位的抑郁与委屈...一一为情爱世界写着美丽的哀愁,画着一幅凄绝徇丽的图画.

缘的交融温暖了客心,使人不在孤独,情便在其中滋长.我们莫不以感激的心情去养护,去领纳.然而古往今来,奔波江上的商旅,驰骋沙场的战士,走马兰台的士人...不曾停止他们的步伐,别离便也在人世投下了巨大的阴影,遮覆情爱的阳光,冷却情爱的温馨.一旦失去具体的相互护持,往日的回忆,今日的相思未来懈会的想望,就取代了情爱的温暖,如云雾般虚幻无依靠,也如云雾般的冷湿人心.而离怀别苦,双方是同等的领纳者,这虚幻的温寒相思与等待,却也是双方心魂的通路.循着他,与对方取得精神上的聚会和水乳交融般的欢悦,相互感通与怜惜.杜甫<月夜>正写着这样的情怀:“今夜鹿州月,闺中只独看,遥怜小儿女,未解忆长安.香雾云鬓湿,清辉玉臂寒,何时倚虚幌,双照泪痕干”.在文字表现上,想象着自己亲爱的人相思的情怀,再以自己的相思为陪忖,直到末句沾出一个'双'字,情感的伏流如汹涌波涛,与相思的痛苦合为一道,化成相知相连的悲苦情思,将再会的理想寄托于未来,共同跟续漫长痛苦的等待,那时一种何等的不为人知的心痛历程.

虽说离别之苦,双方是同等的接纳者.而传统的社会形态,则是由一方一步步跨出来的,自然有深深的委屈和哀怨.在那寂寞孤苦的等待中,更萦绕着文人诗客的笔端再现:

“白狼河北音书断,丹风城南秋夜长.谁为含愁都不见,更教明月照流黄”.(沈荃期<都不见>)这是最终圆满的等待过程.孤寂是一种摧伤,悬想是一翻折磨.心魂的蹉跎是一种艰难,事实如此,也只好悲苦守下.在霜天暮寒里,举目无亲中,映鉴者自身守待的凄容如此悲伤.

最不可抵抗得是情感上的离别,最伤心的离别是丝毫无消息的死别.奔融的泪血滴落于对方的冰冷身躯,悲伤凝结了,伤撼凝冻了.没有未来的悬想,没有牵扯的离思,没有依依的愿望,只有在那一刹那间,天地堕入暗郁中,离别的情愫,悲伤二字无法诉说.

“十年生死两茫茫,不思量,自难忘”。苏轼在<江城子>为我作答.沧桑阅历可以使人对人世,对生命有一翻透澈的体悟,提炼出宁静清澈的境界.而作为文人中的一分子,更清楚有史以来、文人墨客的艰巨与悲哀情劫,在这挈难历练的过程中,不是被轻轻地摆落了,而是深深地沉沁在心灵的海洋里,改变了汹涌浪滔形式,而只是沉静地展现他的重量与深沉

有一种情爱在我的生命中,是一种至深至痛的应允.通过漫长的追寻,在人海中惊识伊人.在情爱的正常征途中,这只是一个有起点没有终点的故事.无尽循环压抑的心情,发于文字,也就成了极其委屈伤心的谜面了.李善注<文选.洛神赋>和曹植作<感甄赋>的背景,固然不可信,但这一说法的提出,以缘于人世间有一种如此潆洄的情感形态.李商隐<无题>“相见时难别亦难,东风无力百花残,春蚕到死丝方净.腊烛成灰泪始干.晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒,蓬莱此去无多路,青鸟殷情为探看.”历来笺之者会注上种种寄托.我们宁愿相信,那是一种深情的诗歌,写着一曲美丽而婉曲的爱情.他不能揭示真相,因为真相在心中.然而这"早知相逢的另一必然是相离'的爱情,果真要以残缺来始终吗?或遗憾终生吗?或许可以说,在他们极其珍重的心愿里,分离是一种考念,残缺是一种过程.当过程完结过后,上苍定会安排一个圆满的人生结局吧!

 

                                                  

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